Entre la fe
y lo desconocido

Toda persona que siente que su vida pierde el rumbo, en la calle 8 con carrera 8 de Villa del Rosario encuentra a Edgar Ortega, experto en el tema y dueño de un local de esoterismo. La ayuda que ofrece ha dado mucho de qué hablar.

Hay, incluso, quienes lo consideran como un blasfemo, o alguien que va de la mano con lo oscuro y con malos propósitos, sobre todo aquellos que siempre llevan encima la Biblia y el Rosario.

La santería se asentó y expandió en Cuba, después de la llegada de un gran número de exesclavos africanos que, por no poder tener sus propias creencias libremente, asociaron y combinaron sus deidades con las del catolicismo.

Ortega desestima aquellas críticas que ubican a la santería como un culto alejado de la fe.

“Depende de la fe de la persona”, dice, y explica que, aunque no haga parte de la religión católica, la base sigue siendo Dios, pues es a quien rezan para sanar y ayudar a las personas que acuden a su negocio.

En la diversidad espiritual de Cúcuta, la santería se ha ido convirtiendo en un refugio para aquellos que buscan respuestas más allá de lo tangible.

Quienes la practican dicen que no se trata simplemente de rituales y que, en cambio, detrás de ella hay estudios y una preparación rigurosa.

Aseguran que implica un proceso de aprendizaje y prácticas dentro del contexto religioso y cultural de la santería, desde la ceremonia de iniciación conocida como asiento o “kariocha”, el estudio de la religión, su mitología y todo lo que la compone.

También incluye la participación en los rituales y el fortalecimiento de la relación con los Orishas, deidades y espíritus venerados en la religión Yoruba, que representan fuerzas de la naturaleza y la vida humana e intermediarios con el ser supremo, y no entidades malignas.

Es por esa razón que este hombre continúa ofreciendo sus servicios, convencido de que, en el centro de sus prácticas, está Dios. El mismo Dios que muchos encuentran en las iglesias, en la Biblia o al confesarse.

Por eso, más que un restaurante, es un centro de sanación y autoconocimiento. Prabhupada, lejos de ser un hombre común y corriente, es considerado un médico ancestral y guía espiritual, cuya vida ha sido una travesía entre la medicina occidental y las antiguas prácticas de la India.

La piedra angular de sus enseñanzas es el autoconocimiento.

Quienes quieren liberarse de cualquier atadura pueden contar con la guía espiritual de un maestro genuino, conocido como “puro”.

A través del servicio devocional y las enseñanzas de estos maestros, los seguidores pueden encontrar el camino hacia la verdadera libertad espiritual.

A pesar de que Prabhupada nació en el seno del catolicismo, siempre sintió una profunda curiosidad por la filosofía y la cultura de la India.

Este interés lo llevó a viajar a ese país, donde se formó en las prácticas de la medicina ayurvédica y holística.

Su propio origen y motivaciones para aprender de una cultura y creencias totalmente diferentes a las que creció son muestra e invitación a aprender más allá de lo ya conocido y a, como él dice, “liberarse de sus ataduras o estereotipos arraigados”.

Las terapias ofrecidas en su centro son variadas y abarcan desde reflexología y masajes terapéuticos hasta magnetoterapia y digitopuntura, evitando siempre las prácticas invasivas o que requieran manipulación de sangre.

La clave está en personalizar cada tratamiento según las necesidades específicas del paciente, buscando siempre restablecer el equilibrio natural del cuerpo.

Promover estas prácticas en una ciudad tradicionalmente conservadora y cristiana no ha sido tarea fácil.

Se estima que la comunidad Hare Krishna se estableció en Cúcuta alrededor de los años 80 o 90, siguiendo la expansión del movimiento en otras partes del país.

Los devotos suelen participar en actividades de servicio comunitario, como la distribución de prasadam —alimentos bendecidos— a personas necesitadas.

Cada vez más personas buscan alternativas para su bienestar emocional fuera del ámbito de la fe tradicional. Una de ellas la ofrece Mónica Gutiérrez, una clarividente que ha dedicado su vida a prácticas alejadas de lo común.

Al ser un oficio o campo relacionado con lo psíquico y paranormal, en el que se busca conectar con lo extrasensorial y en el que la adivinación hace parte, la ética y la responsabilidad son fundamentales.

Las personas que a ella acuden están en busca de nuevos estados de conciencia y relajación; persiguen otras maneras de sentir y liberarse de toda emoción negativa, o para romper ese “amarre” del que tanto sospechan.

Desde plantas curativas, bebidas y baños especiales, sesiones de sanación con rapé, hecho a partir de las hojas del tabaco, y tratamientos más intensos con el uso del psicodélico natural yopo, pueden encontrar las personas en su consultorio.

Todos quienes llegan hasta allí coinciden en que lo que busca es sanar no solamente su cuerpo, sino también su mente y espíritu.

Al explorar las calles de la ciudad y descubrir las diversas alternativas disponibles para hallar paz y guía fuera de lo comúnmente aceptado, es posible encontrarse también con aquellas opiniones divergentes que desconocen y rechazan todo eso que parezca y suene distinto.

Algunos de ellos son el padre Samuel Barbosa, un católico y licenciado en teología, y el sacerdote de la parroquia María Auxiliadora del corregimiento Buena Esperanza, Jesús Córdova.

Esta postura pareciera mostrar un enfoque abierto, pero cuidadoso de la Iglesia hacia las prácticas que se apartan de las normas más comunes, buscando integrar la sabiduría secular con la doctrina religiosa.

Aun así, no todo es respetable para la Biblia. La aprobación de cualquier rito distinto a los ya conocidos cambia con el sincretismo religioso, la combinación o seguimiento de creencias que no son mencionadas ni recomendadas por el camino del Testamento.

Barbosa enfatiza en la importancia de mantener la fe pura y alineada con las enseñanzas de la Biblia, mientras se aprovechan los beneficios de la ciencia y la medicina.

Por su parte, el sacerdote Córdova expresa preocupación por esta creciente tendencia en la ciudad de explorar lo desconocido, que ha seducido incluso a muchos creyentes.

Aunque para muchos esa búsqueda no es más que una exploración humana de trascendencia y sentido de vida, el religioso cree que se pueden desviar hacia creencias y pensamientos que distorsionan lo que para él es la verdadera fe.

Por eso es duramente crítico con lo que él llama “nueva era”, a la que describe como una amalgama de diferentes tradiciones religiosas acomodada a los gustos y necesidades individuales.

Esta proliferación de creencias, junto con la entrada de prácticas como la santería desde la vecina Venezuela, ha creado un entorno donde lo esotérico y lo comercial se entrelazan.

Córdova ve a la fe no sólo como un acto religioso, sino también humano; una confianza que va más allá de lo que la ciencia puede explicar.